a-mantsho-ña-tshol (maestro de la medicina)

La cosmovisión de los Bag[1] tienen una impresionante variada de seres e ideas espirituales que son reflejados en el arte. Las primeras comunicaciones con los Baga por los europeos se remontan al siglo XV, pero no así su arte, que llega casi todo en el las postrimerías del XIX a este continente. Para los años mil novecientos cincuenta se realizó fuertes presiones religiosas para que se convirtieran al Islán, sus misioneros destruyeron casi todo lo referente a la obra de arte y al rito anterior a su llegada Y a continuación 1960 los gobiernos marxistas prohíben los rituales religiosos. Luego entonces en la actualidad la obra de arte vinculada a los ritos Baga, esta marcadas por muchos cambios contemporáneos.
La máscara estela a-mantsho-ña-tshol (maestro de la medicina) reina en la sociedad de Baga, una boa constrictor más grande vista por ellos ; representa el espíritu de la serpiente, la que consideran el enemigo más poderoso de las fuerzas sobrehumanas dañinas y que pueden matar a otros seres espirituales, según las tradiciones orales e la migración de los Baga, se dice es una región montañosa conocida por Fouta Djallon, esta máscara espíritu de la serpiente guió a sus ancestros y los protegió al infundir temor en sus enemigos. Otra de las funciones en particular es la de proteger a los adolecentes de ambos sexos durante su primer rito, la transición de la niñez a la edad adulta.
La forma de la máscara estela Mantsho-a-na-Tshol se considera mutable y puede materializarse como un ser con atributos humanos, o como un arco iris que "después de haber bebido, sale de nuevo de las fuentes de los ríos." El Baga asocian el arco iris tanto con el ríos como el final de las lluvias, la aparición de las iniciaciones Mantsho-a-na-Tshol , y la creencia del comenzar de la vida y de la muerte así como la conservación de una línea de descendiente entre los Baga. Esta escultura de 220cm con Las sinuosas curvas y los contornos ondulantes de la representación escultórica elegantes evocan el poder, la gracia difícil de alcanzar, y la flexibilidad de esta entidad espiritual.


[1]tierras bajas costeras de Guinea . Pertenecen a distintas tribus que comparten características culturales extensos (de norte a sur de la actual Guinea): el Mandori, Sitemu la, la Pukur, los Bulunits, el Kakissa (o Sobane), Koba, y la Kalum. También están estrechamente relacionados con el interior Landuma , a la Nalu de Guinea-Bissau y al temne de Sierra Leona con los que comparten raíces lingüística.

 


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